ΤΕΧΝΙΚΗ ΤΗΣ ΑΝΝΑΜΗΣΗΣ - Μέρος 3: Ποιος είναι ο HENRI OGER (1885 - 1936);

Επισκέψεις: 660

ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΟΥ AUTHOR

ΧΟΥΝΓ ΝΓΚΟΥΕΝ ΜΑΝΧ
Αναπληρωτής Καθηγητής, Διδάκτωρ Ιστορίας
Παρατσούκλι: ένα άλογο αποσκευών στο πανεπιστημιακό χωριό
Ψευδώνυμο: Σκαθάρι

3.1 Ποιος είναι ο Henri Oger (1885 - 1936)?

3.1.1 Η γαλλική παρέμβαση

 a. Σήμερα, ο βιετναμέζος λαός δεν βλέπει πλέον, ακόμη και τη σιλουέτα, των γαλλικών αποικιοκρατών στη βιετναμέζικη γη. Θα μπορούσαν να φαίνονται μόνο μέσω παλαιών σελίδων ιστορικών βιβλίων ή μέσω ερευνητικών έργων όπως το Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient (Άπω Ανατολή Γαλλική Σχολή), το Bulletin de la Société des Études Indochinoises, Δελτίο της Εταιρείας για τις Ινδοκινέζικες Σπουδές), το δελτίο της νήσου Vieux Huế (Φίλοι του παλαιού δελτίου Huế), ή η δημοσίευση του Ινστιτούτου Ινδοκινών για την Ιθαγένεια (έκδοση Ινστιτούτου Ινδοκινέζων για τη Μελέτη του Ανθρώπου)… Ή μέσω ερευνητικών εγγράφων σχετικά με την υλική, πολιτιστική και πνευματική ζωή των βιετναμέζικων ανθρώπων που είχαν αφήσει οι Γάλλοι αποικιοκράτες. Μεταξύ αυτών των εγγράφων, ορισμένα από αυτά όχι μόνο επιβεβαίωσαν την παρουσία πολλών Γάλλων μελετητών από σχεδόν εκατό χρόνια, αλλά επιβεβαίωσαν επίσης την ύπαρξη πολλών Ρωμαιοκαθολικών ιερέων και ιεραποστόλων από πολλούς περασμένους αιώνες, μέσω πολλών ερευνητικών έργων "Η αποστολή των Ιησουιτών στο Tonkin" (*), καθώς και σχετικά με τη μεγάλη πρόοδο που επιτεύχθηκε στη μετατροπή των αθεϊστών στο Ρωμαιοκαθολικισμό από το 1627 έως το 1646 ".  

__________
(*) Περιφέρεια που κυβερνάται από τον Λόρδο Trịnh από το Đèo Ngang στο North VN

     b. Όλοι εκείνοι οι ιερείς και οι ιεραπόστολοι δεν είχαν βάλει μόνο τα πόδια στα δελτάρια του Νότου και του Βόρειου Βιετνάμ, αλλά είχαν επίσης βρεθεί βαθιά σε ορεινές περιοχές, όπως οι περιπτώσεις Αναθ. Πατέρα Σαβίνα οι οποίοι μελέτησαν τις εθνοτικές μειονότητες στη βόρεια ορεινή περιοχή και στην περιοχή σινο-βιετναμέζικων συνόρων · ο Αναθ. Πάτερ Κάιρι, ο οποίος εκτός από τα θέματα που σχετίζονται με την κοινωνία, τη γλώσσα και τη λαογραφία του Βιετνάμ - είχε κάνει επίσης έρευνες για την ιστορία των Chams. ή την περίπτωση του Αναθ. Πάτερ Ντουισμπούρε ο οποίος έκανε έρευνες για την εθνογραφία. Υπάρχει επίσης το Αναθ. Πατέρας Αλεξάνδρης Ρόδου ο οποίος συνέταξε το Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - Ρώμη 1651.

    c. Υπήρχαν, εκείνη τη στιγμή, όχι μόνο οι ιεραπόστολοι και λόγιοι, αλλά και οι έμποροι. Αν και πολύ απασχολημένοι με την επιχείρησή τους, ήταν ακόμα παρόντες στο Βορρά για να γράψουν τις σχέσεις τους όπως στην περίπτωση της Tavernier, ή του Σαμουήλ Μπαρόν (Άγγλος) ο οποίος είχε περιγράψει τη γη που επισκέφθηκε. Έδωσαν επίσης μεγάλη προσοχή στις πολιτικές και κοινωνικές καταστάσεις, καθώς και στα έθιμα και τις συνήθειες, τη γεωγραφία και την ιστορία της γλώσσας στους τόπους που είχαν επισκεφθεί.

     d. Αλλά, ως ιδιαίτερο χαρακτηριστικό, υπήρχαν οι Γάλλοι διαχειριστές, οι οποίοι δεν ασχολούνταν μόνο με τη διοίκηση, αλλά είχαν επίσης εξοικονομήσει χρόνο για την πραγματοποίηση ερευνητικών εργασιών όπως η περίπτωση του Sabatier που μελέτησε το έθιμο δίκαιο και το έπος του Ede φυλή, Landes που έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή στα λαϊκά παραμύθια και τη γλώσσα του Βιετνάμ, και Cordier - παρόλο που ήταν έθιμο αξιωματικός, είχε εργαστεί ως μεταφραστής για το Ινδοκινέζικο Υπουργείο Δικαιοσύνης και είχε διδάξει Βιετναμέζους και Κινέζους στους Γάλλους αξιωματούχους. Όσο για τον καπετάνιο της Πολεμικής Αεροπορίας Τσεσμπρόν, ήθελε να ανεβάσει τους μυστικούς και τα παραμύθια του Βιετνάμ μέχρι τον ουρανό.

     e. Υπήρχε επίσης ο επιθεωρητής της αστυνομίας Μπατζότ που μεταφράστηκε DJO Chieu's ποίημα Λουκ Βαν Τίεν στα γαλλικά, δίνοντας όλη του την προσοχή σε κάθε στίχο, κάθε λέξη… Μεταξύ των πολλών Γάλλων ερευνητών, οι πιο διάσημοι ήταν οι ακόλουθοι: G. Ντουμουτιέ - αρχαιολόγος, εθνολόγος και ανατολίτης - που εργάζεται από τον Γενικό Διοικητή ως διερμηνέας του, Μάυρις Ντάραντ, ο γνωστός συγγραφέας του έργου με τίτλο  "Βιετναμέζικες δημοφιλείς εικόνες". Πιέρ Χιούαρτ ο οποίος είχε γράψει το τόσο γνωστό βιβλίο με τίτλο  "Γνώση του Βιετνάμ", και πιο πρόσφατα, είχαμε Φίλιπ Λάνγκλετ, γιατρός στην ιστορία, ο οποίος είχε διδάξει Λογοτεχνία στο πρώην πανεπιστήμιο Saigon και είχε μεταφράσει το "Khâm Định Việt Sư Thống Giám Cương Mục (1970)" (Εξουσιοδοτημένη Ιστορία του Βιετνάμ) και το χρησιμοποίησε ως διατριβή για την απόκτηση του πτυχίου του γιατρού. Σήμερα, δεν επιβιώνουν πολλοί άνθρωποι από αυτήν τη γενιά. Απλώς παραχώρησαν τις θέσεις τους σε άλλους Ρώσους, Ιάπωνες, Αμερικανούς ανατολίτες… Ανάλογα με τις ερευνητικές απόψεις, οι οποίες μπορεί να είναι είτε υλιστικές είτε ιδεαλιστικές, διαλεκτικές ή μεταφυσικές… οι βιετναμέζικες μελέτες εμφανίζονται μπροστά στα μάτια τους με νέα στοιχεία.

   f. Ωστόσο, αφού εξετάσαμε όλα τα έγγραφα που έχουν απομείνει όπως προαναφέρθηκε, δεν έχουμε συναντήσει κανέναν Γάλλο ερευνητή του οποίου το όνομα είναι Ο Henri Oger! Ίσως, πρέπει να διαβάσουμε ένα άρθρο από Πιέρ Χιούαρτ, που διεξήχθη στο Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient και με τίτλο «Henri Oger, ο πρωτοπόρος στη βιετναμέζικη τεχνολογία»  (1) (Σύκο. 72). Τα περιεχόμενα αυτού του άρθρου ενδέχεται να ρίξουν φως σε αυτόν τον Γάλλο.

Εικ. 72: ΑΡΘΡΟ ΠΙΕΡΗ ΧΟΥΡΑΝΤ:
"Henri Oger - Ο πρωτοπόρος στην τεχνολογία του Βιετνάμ"

3.1.2 Η ζωή του Henri Oger

- Ένα άγνωστο άτομο - ένα ατυχές πεπρωμένο, πέφτει στη λήθη για σχεδόν έναν αιώνα. Πρωτοπόρος στη βιετναμέζικη τεχνολογία; Μέσα από το άρθρο του Pierre Huard, μάθαμε ότι:

     a. Ο Henri Oger (1885-1936;) γεννήθηκε στο Montrevault (Maine et Loire) στις 31 Οκτωβρίου 1885. Έλαβε το Bachelor of Arts του (Λατινική, Ελληνική, Φιλοσοφία) με βαθμό επιτυχίας το 1995, τότε συνέχισε με τις πρακτικές ανώτερες σπουδές του (τμήμα 4).

      Oger ήταν φοιτητής των καθηγητών Sylvain Lévy, Louis Finot και των καθηγητών του Institut de France (Ινστιτούτο Γαλλίας). μετά την απόκτηση του πτυχίου του πανεπιστημίου, συνέχισε με τις υψηλότερες πρακτικές σπουδές του στο Πανεπιστήμιο της Σορβόννης στο Παρίσι. Το 1907, Oger είχε ζητήσει από το Colonial Office να τον στείλει στον Tonkin για να εκτελέσει τη στρατιωτική του θητεία τα δύο χρόνια (1908 -1909) και είχε εξουσιοδοτηθεί να το πράξει (εκείνη την εποχή ο H. Oger ήταν μόλις 23 ετών).  Στη συνέχεια παρακολούθησε την αποικιακή σχολή (1909) και αποφοίτησε με την 4η τάξη μεταξύ των 26 μαθητών από τη συνεδρία του. Προωθώντας τις σπουδές του, ο Oger αποφοίτησε και πάλι από το μάθημα Βιετναμέζικης γλώσσας και κινέζικου.

     Τον Ιούνιο του 3,1914, Oger επέστρεψε, αποστράτευσε για 1 χρόνο στη Γαλλία. Στις 17 Ιουνίου 1915 κινητοποιήθηκε και πάλι. Αν και θερμά συνιστάται από τους Γάλλους βουλευτές, Oger δεν επετράπη να εργαστεί στη Γαλλία και έπρεπε να σταλεί πίσω στο Βιετνάμ.

     Λόγω της υπερβολικής εργασίας, Oger έπρεπε να νοσηλευτεί πολλές φορές, και στις 18 Ιουνίου 1919, επαναπατρίστηκε και βρισκόταν στη λίστα συνταξιούχων (Οκτώβριος 18,1920, XNUMX).  Αναζητώντας περαιτέρω αυτή την περίοδο, Χιούαρντ ενημερώστε μας ότι είδαν οι άνθρωποι Oger στην Ισπανία από τον Φεβρουάριο του 1932, αλλά αργότερα κανείς δεν είχε ακούσει ξανά γι 'αυτόν και θεωρήθηκε ως αγνοούμενος το 1936.

     Κανείς δεν γνωρίζει την ημερομηνία του Ogerγάμος, αλλά είναι άτεκνο ζευγάρι. Αυτή η χήρα έζησε στη λεωφόρο No.35 Libération, στο Chantilly (Oise) από το 1952 και πέθανε στις 28 Δεκεμβρίου 1954.

     b. Αυτό ήταν όλο αυτό Πιέρ Χιούαρτ θα μπορούσε να ανακαλύψει Ο Henri Oger's ζωή? αν υπήρχε κάτι περισσότερο, τότε ήταν οι επιστημονικές δραστηριότητες που είχαν γεμίσει τη ζωή του. Αργότερα, οι άνθρωποι αξιολογούνται Oger ως επιστήμονας, μελετητής, ο οποίος είχε επωφεληθεί από τα στρατιωτικά και διοικητικά μέσα της γαλλικής διοίκησης για να ικανοποιήσει την απεριόριστη δίψα του για γνώση και να κάνει ερευνητικά έργα στους γλωσσικούς και λογοτεχνικούς τομείς.

     Oger πήγε τρελός στο έργο του σαν τρελός. Σχεδίασε ένα σχέδιο για την ίδρυση στην Ινδοκίνα ενός Οργανισμού Διερεύνησης που αποσκοπούσε στη μάθηση για τη γλωσσολογία και τις διάφορες διαλέκτους όπως αυτή που ιδρύθηκε στην Ινδία από τους Βρετανούς.

     Ωστόσο, Oger θα μπορούσε να σχεδιάσει όλα αυτά τα έργα, αλλά δεν μπορούσε να περάσει από τους τρόπους που είχε εντοπίσει. Είναι αυτό λόγω της ατυχής ζωής του, των ασθενειών του και της κακομεταχείρισης που έλαβε Oger ήταν υποχρεωμένος να αφήσει τα ερευνητικά του έργα ατελείωτα;

3.1.3 Τι θέλουν;

     a. Είναι αλήθεια ότι οι επιστήμονες της Ουκρανίας, από τη στιγμή που ξεκίνησαν πρώτα στο Βιετνάμ, βασίστηκαν σε επιστημονικές και καλά οργανωμένες ερευνητικές μεθόδους, ειδικά όταν είχαν όλα τα διαθέσιμα μέσα, μαζί με τη βοήθεια της αποικιοκρατικής διοίκησης, έτσι ώστε , με την εξωτική τους άποψη, έφτασαν βαθιά σε πολλούς διαφορετικούς ερευνητικούς τομείς, τους οποίους οι Βιετναμέζοι Κομφούκια λόγιοι, λόγω του ότι ήταν πολύ εξοικειωμένοι με τέτοια θέματα, δεν είχαν δει ούτε παρέλειπε να δουλέψουν; Όλα αυτά τα ερευνητικά έγγραφα που άφησαν πίσω τους βοήθησαν πολύ τις τελευταίες γενιές να ολοκληρώσουν αντικειμενικά τα κεφάλαια των εγγράφων που χτίστηκαν και άφησαν πίσω οι βιετναμέζοι πρόγονοί μας.

     b. Ωστόσο, είναι η βοήθεια του τμήματος της αποικιοκρατικής διοίκησης εξ ολοκλήρου επιστημονική και αμερόληπτη; Είχαν πράγματι απαιτήσει από τους μελετητές να υποβάλουν έγγραφα με σκοπό την εξυπηρέτηση των σκοπών διαχείρισης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένας ορισμένος αριθμός τυχαίων μελετητών δεν κατάφεραν να έχουν αντικειμενική, ειλικρινή και απλή σκέψη κατά τη διεξαγωγή ερευνητικών εργασιών σχετικά με τη βιετναμέζικη ύλη;

      Αρχικά, είναι αλήθεια ότι οι μέθοδοι τους είχαν υιοθετήσει την οπτική γωνία του τυχαίου πολιτιστικού κύκλου, σε μια εποχή που η αποικιοκρατία ήταν ακόμα ευημερούσα; Πραγματοποίησαν ερευνητικές εργασίες σε ανθρώπους, όχι για να προσπαθήσουν να το προσεγγίσουν, αλλά στην πραγματικότητα για την κατάκτηση του.

«Όταν επιθυμείτε να διαχειριστείτε τους αποικιακούς ανθρώπους με καλό τρόπο, πρέπει πρώτα να καταλάβετε καλά τους ανθρώπους που διαχειρίζεται».

     Τα παραπάνω λόγια του Γενικού Διοικητή Ντάμερ είναι ένα είδος οδηγίας. Αλλά, είναι αλήθεια ότι, για να κατανοήσει διεξοδικά έναν κόσμο, ο Ντάμερ είχε στηριχθεί στη λειτουργική σχολή τυχαίας εθνογραφίας, η λειτουργία της οποίας δεν είναι να εξηγήσει τις ιστορικές πηγές και τις συνήθειες αυτών των ανθρώπων, αλλά στην πραγματικότητα συνίσταται στην απόδειξη της πρακτικής σημασίας και της πραγματικής λειτουργία τέτοιων παραγόντων στην κοινωνία των ανθρώπων και επίδειξη με σταθερούς στόχους; (1).

c. Εκτός αυτού, είναι αλήθεια ότι στις μεθόδους συλλογής εγγράφων και διεξαγωγής ερευνών το σχολείο αυτό έδινε συχνά προσοχή σε φαινόμενα που αποτελούν σάρωση σε τέτοια έθιμα και συνήθειες για να προσπαθήσουν να βρουν και να καταλάβουν τις παράξενες πτυχές τους, εξωτική γεύση;

      Και είναι σωστό αυτό Oger είχε πραγματικά εξοπλιστεί με αυτούς τους προαναφερθέντες στόχους, αποστολές και μεθόδους για να έρθει σε αυτήν την παράξενη γη; Και αν ναι, τότε πώς έγινε Oger επιλέξτε το αντικείμενο του για μελέτη;

     If Πιέρ Πιβέρ είχε περάσει στην Άπω Ανατολή για να μελετήσει την πολιτική κατάσταση, τα έθιμα και τις συνήθειες, τις θρησκείες, τα προϊόντα και την εμπορία στην Cochin China, στα έτη 1749 και 1750, τότε H. Oger είχε περάσει να επιτελέσει επί τόπου ερευνητικές εργασίες σχετικά με τους υλικούς και πνευματικούς πολιτισμούς του "Tonkin" κατά τα έτη 1908 και 1909.

     d. Στη διαδικασία μάθησης και κατανόησης, H. Oger είχε ανακαλύψει μια πρωτότυπη τέχνη με το πινέλο lissome (Σύκο. 73), τόσο ζωντανό στα χέρια πολλών ταλαντούχων καλλιτεχνών, μαζί με εκλεπτυσμένες χαρακτικές που είχαν παράδοση και που είχαν οργανωθεί σε συντεχνίες και ενώσεις. Επιπλέον, υπήρξε επίσης η βιομηχανία ρυζιού χαρτιού της Βουόι χωριό, γνωστό για την ομαλότητα και την αντοχή του, όχι κατώτερο από αυτό των τύπων χαρτιού που παράγεται στην Δύση. Όλοι αυτοί οι παράγοντες προκάλεσαν Oger στον τόπο "Σειρά". Πώς παραγγέλθηκε το εμπόρευμα; Ήταν εικόνες παραδοσιακών φεστιβάλ όπως φαίνεται από Ντουμουτιέ; Εάν ναι, τότε Oger δεν θα έπρεπε να εργάζεται τόσο σκληρά για δύο χρόνια και επίσης δεν μπορούσε να κληθεί "Ο πρωτοπόρος στη βιετναμέζικη τεχνολογία" by Χιούαρντ. Oger ήθελε να έχει ένα προσωπικό και πρωτότυπο ερευνητικό έργο για τις βιετναμέζικες οικογένειες, υιοθετώντας το "Μονογραφική μέθοδος".

Εικ. 73: ΕΝΑ ΠΑΛΑΙΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΠΟΥ ΚΑΤΑΓΡΑΦΕΙ ΤΑ ΚΙΝΕΖΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΑ

     e. Oger πιστεύει ότι το χαρακτηριστικό αυτής της μεθόδου συνίσταται στη δημιουργία κεφαλαίων που χρησιμοποιούνται για είδη ένδυσης, τρόφιμα, στέγαση, μισθούς και έπιπλα. Oger υλοποιήθηκαν σε 5 ομάδες θεμάτων που μπορούμε να καλέσουμε κεφάλαια.

     Το πρώτο κεφάλαιο ασχολείται με υλικά που αποτελούνται από τρεις τύπους, δηλαδή ορυκτά, φυτά και ζώα που χρησιμοποιούνται για την παραγωγή προϊόντων και εργαλείων που απαιτούνται για τις δραστηριότητες των οικογενειών και της κοινωνίας. Το δεύτερο κεφάλαιο ασχολείται με εργαλεία στέγασης (Σύκο. 74) και ρούχα. Το τρίτο κεφάλαιο ασχολείται με τρόφιμα, φαγητό και ποτό και τη διατήρηση της υγιεινής και της υγείας. Το τέταρτο κεφάλαιο ασχολείται με το φωτισμό και το μαγείρεμα. Και το τελευταίο είναι το κεφάλαιο που αφορά τα σκεύη και τα εργαλεία εργασίας.   

Fig.74: ΜΕΓΑΛΟ ΠΑΝΤΟ ΠΑΝΩ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟ

     f. Για να υλοποιήσει το περιεχόμενο της προαναφερόμενης απαίτησης, Oger πήρε μαζί του ένα βιετναμέζικο καλλιτέχνη, εξειδικευμένο στη σχεδίαση σκίτσων, και χαλάρωσε για τις συντεχνίες των εργαζομένων και τα καταστήματα (εικ. 75). Διάφορα ερωτήματα σχετικά με την ονομασία, τα μεγέθη, τις μεθόδους κατασκευής, τη χειραγώγηση αυτών ή αυτών των εργαλείων ή οργάνων προτάθηκαν.

Fig.75: ΜΙΑ ΑΓΑΠΗ ΒΙΒΛΙΟ ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ

     Ο σκίτσας σκιαγράφησε γρήγορα σε χαρτί το έργο σε κάθε ένα από τα στάδια του, ενεργώντας κάπως σαν ένας φωτογράφος.

     Και έτσι, σύμφωνα με Oger, αυτή η μέθοδος του επιτρέπει να αναδημιουργήσει πολλές σειρές δραστηριοτήτων που ανήκουν στο ίδιο είδος και μέσω δύο διαφορετικών τύπων σκίτσων που αλληλοσυμπληρώνονται, δηλαδή των εργαλείων ή αντικειμένων (Σύκο. 76) και τις χειρονομίες που αναπτύχθηκαν για να τις χρησιμοποιήσουν. Τέτοια εργαλεία από ξύλο, σίδερο, κασσίτερο, μπαμπού θα συμπληρώνονται το ένα το άλλο και θα εξηγούνται όταν τακτοποιούνται και χρησιμοποιούνται μαζί.

Fig.76: Η ΒΑΜΒΑΚΙΑ

     g. Συνεχίζοντας τον δρόμο που είχε εντοπίσει για τον εαυτό του και να παραχωρήσει στο έργο του μια γνήσια επιστημονική αξία Oger , μετά από δύο χρόνια επιτόπιας μελέτης, είχε πάρει όλα αυτά τα σκίτσα για να τα δείξει σε βαθύς Κομφούκιους μελετητές που τους εξέτασαν και συνέθεσαν.

     Σύμφωνα με Oger, αυτός ο τρόπος ανταλλαγής έργων θα οδηγήσει ένα από τα γνωστά πράγματα σε πράγματα που είναι ακόμη άγνωστα και σε νέες ανακαλύψεις. Και, από μια τέτοια βάση, οι βιετναμέζοι καλλιτέχνες μπορούν να αναδημιουργήσουν ακόμη και τα παλιά έθιμα και συνήθειες που δεν υπάρχουν πια στην κοινωνία μας (2).

___________
(1) Ιστορία της ανάπτυξης της εθνογραφίας και των διαφόρων εθνογραφικών σχολών. Εθνογραφική αναθεώρηση - 1961, αρ. 21 με ημερομηνία 15,1961 Μαρτίου XNUMX

 (2) a. Ανάμεσα σε χιλιάδες σκίτσα, βρήκαμε μια σειρά από αυτά που περιγράφουν εικόνες που έχουν χαθεί πολύ καιρό, όπως αυτή που δείχνει την τρομερή σκηνή "Μια σχεδία που επιπλέει κατάντη" που είχε σχεδιαστεί. Αυτή είναι η σκηνή δύο παραβατών που συνδέονται με μια σχεδία που φέρει μια πινακίδα που γράφει: "Ο λαχταριστός μοιχός και ο μωρομάντης που τέθηκε σε μια σχεδία και στάλθηκε προς τα κάτω ως τιμωρία". Τα χέρια και τα πόδια των παραβατών είναι καρφωμένα σε ένα κομμάτι ξύλου που τοποθετείται πάνω στην σχεδία. Η γυναίκα εμφανίζεται γυμνή και ο άντρας παίρνει ένα κεφάλι κλεισμένο, και κάποιος αναρωτιέται αν ήταν μωρό που φορούσε toga του; Η σχεδία κινδυνεύει να κυμανθεί προς τα κάτω και κανείς δεν φαίνεται να ενδιαφέρεται για αυτό (εικ. 77).

Fig.77: Η ΒΑΜΒΑΚΙΑ

     Εάν το σκηνικό ενός παραβάτη που καταπατείται μέχρι θανάτου από έναν ελέφαντα ή που έχει τραβηχτεί και τεταμένη από άλογα είναι προς το παρόν μόνο ηχώ και σκιά, τότε αυτή η σκηνή "Μια σχεδία που επιπλέει κατάντη" μπορεί να μας υπενθυμίσει μόνο το έργο με τίτλο: "Σχολιασμός του Quan Yin" στην οποία ο πλούσιος ζητάει από τον γιο του τον συγγραφέα της εγκυμοσύνης του Thi M'au:  (Πέστε καλύτερα την αλήθεια και τελειώστε με αυτή την υπόθεση, oοπότε θα διατρέξετε τον κίνδυνο να βρεθείτε σε μια σχεδία και να αφήσετε να επιπλεύσετε κατάντη).

     Το προαναφερθέν θέμα έχει καταγραφεί από το G. Ντουμουτιέ στο έργο του με τίτλο: "Δοκίμια για το Tonkinese" (*) 101 ως εξής: "Τον Μάιο του 1898, μία από αυτές τις θρησκευτικές σχεδίες είχε πετάξει κατά μήκος των ποταμών Nhi".

       σι. Πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση, θυμόμασταν ακόμα τη σκηνή μέσω της οποίας ο σύζυγος που έπιασε στην πράξη την ξακουστή σύζυγό του, είχε ξυρίσει το κεφάλι της, τη δέσμευσε και την παρέδωσε στους δρόμους. Ενώ περπατούσε αυτός ο σύζυγος έδειξε τα σφάλματα της συζύγου του και χτύπησε σε ένα βαρέλι από κασσίτερο για να φέρει ντροπή στη σύζυγό του απέναντι σε ολόκληρο το χωριό.

_________
(*) G. DUMOUTIER - Δοκίμια για το Tonkinese - Imprimerie d'Extrême - Orient - Hanoi, Haiphong, 1908, P.43

     h. Όντας επιστημονικός ερευνητής, Oger πιστεύει ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο οδυνηρό από το να διαβάζεις τις περιγραφές των οργάνων ή τις χειρονομίες χωρίς να έχεις κάτω από τα μάτια σκίτσα που να τα δείχνουν. Υπάρχουν πολύ λίγοι συγγραφείς με φαντασία fecund και, στην πραγματικότητα, κάποιος μπορεί να αποκτήσει μια καλή μνήμη με τα μάτια κάποιου πολύ πιο εύκολο από ό, τι μέσω της ανάγνωσης. Για το λόγο αυτό, το έργο του Oger αποτελείται κυρίως από σχέδια και σκίτσα. Δεν είναι τυχαία αντ 'αυτού, αλλά είναι μια συνεκτική μέθοδος για την οποία υποστηρίζεται.

     Oger έχει υποστηρίξει ότι το έργο του, όταν γίνει ένα επιτευγμένο χειρόγραφο και κείμενο, θα είναι επιστημονικό και αντικειμενικό. Κάθε ένα από το σχέδιο περιγράφεται λεπτομερώς, ακολουθούμενο από σχόλια που συντίθενται από τον ήχο. Oger πιστεύει επίσης ότι: «Η βιετναμέζικη γλώσσα είναι πολύ πλούσια σε υλικούς όρους. Όσο για την αφηρημένη του ικανότητα, φαίνεται αρκετά υπανάπτυκτη ».

     i. Για το λόγο αυτό, οι τεχνικοί όροι δόθηκαν με πλήρη τρόπο δίπλα στα 4000 σκίτσα, προκαλώντας το έργο να είναι ένα αρκετά χοντρό βιβλίο.

     Ο Όγκερ συνέχισε να ταξινομεί τα έγγραφα και τις παρατηρήσεις του σε χωρίσματα και μεγάλα διαμερίσματα έτσι ώστε να μπορεί να επιτύχει, αργότερα, διάφορες μονογραφίες. Αρχικά, ο Oger χώρισε το έργο του σε δύο ξεχωριστά μέρη. Ένα μέρος περιέχει όλες τις πλάκες και τα σκίτσα. Το άλλο μέρος περιέχει τα κείμενα. Oger ένιωσε ότι, με αυτόν τον τρόπο, θα μπορούσε να αποφύγει κάθε επανάληψη. Επιπλέον, αυτή η μέθοδος επιτρέπει στον συγγραφέα να προσθέσει νέες παρατηρήσεις πίσω από τις παλιές, οπότε δεν απαιτεί από αυτόν να αναθεωρήσει και να ξαναγράψει το βιβλίο του μία φορά κάθε πέντε χρόνια. Στο μέρος που κρατά τα κείμενα, Oger έδωσε έναν πίνακα περιεχομένων και έναν αναλυτικό ευρετήριο, διευκολύνοντας τη χρήση του έργου του.

     j. Ωστόσο, το βιβλίο του έγινε αρκετά μεγάλο, ένα είδος εγκυκλοπαίδειας που περιέχει σχεδόν 5000 σκίτσα, επομένως κανένας τυπογραφικός οίκος ή βιβλιοθήκη δεν συμφώνησε να αναλάβει τη δημοσίευσή του. Oger έπρεπε να παρακινήσει την εγγραφή σε αυτήν, αλλά ένιωθε ότι είχε συναντηθεί με έναν «Ηλίθια και πλούσια κοινωνία». Εκτός από μια ομάδα, μερικών 20 άτομα που είχε δώσει 200 piastres προς την Oger για να ξοδέψει όπως θεωρεί κατάλληλο, δεν πήρε κανένα λεπτό από κανέναν άλλο και αυτό ήταν το μοναδικό κεφάλαιο που πήρε στα χέρια. Oger μπόρεσε να μαζέψει τριάντα χαράκτες και αυτοί οι άνθρωποι είχαν εργαστεί για δύο συνεχόμενους μήνες. Όταν είχαν επιτύχει περισσότερα από 4000 χαρακτικά, το καλοκαίρι είχε έρθει. Ένα καλοκαίρι που ορίζεται από Oger as "Μια καυτή τροπική σόμπα".

     Λόγω του έντονου κλίματος, Oger και οι συνεργάτες του δεν μπορούσαν να τοποθετήσουν τέτοια χαρακτικά κάτω από τον άξονα κύλισης της μηχανής εκτύπωσης για να αποκτήσουν μεγαλύτερο αριθμό αντιγράφων. Και ως τέτοια χαρακτικά έγιναν στρεβλωμένα Oger έπρεπε να υιοθετήσει τη μέθοδο εκτύπωσης χειρός που χρησιμοποίησε ο καλλιτέχνης του Το χωριό και Hang Trong st. Αυτό σημαίνει ότι έπρεπε να έχει το σωστό μέγεθος ρύζι χαρτί για να πιέσει το χαραγμένα που είχαν λερωθεί με μελάνι εκ των προτέρων? αυτό το είδος χαρτιού είχε κατασκευαστεί σκληρά από τους παραγωγούς χάρτου Βούσιο χωριό (στην περιοχή του Ανόι) έξω από το "dó" δέντρο. Αυτή η μέθοδος προκάλεσε μια πολύ αργή εργασία, αλλά οι τυπωμένες γραμμές επισημάνθηκαν με εξαιρετικά σαφή τρόπο στο χαρτί. Έτσι, αυτό το σύνολο των σκίτσων "τεχνολογία" είχε απρόσμενα να φέρει την πτυχή των λαϊκών ξυλογραφιών. H. Oger ο ίδιος ένιωθε πολύ ικανοποιημένος με αυτό το απροσδόκητο αποτέλεσμα. Σύμφωνα με Oger, αυτό το γεγονός έχει το πλεονέκτημα να δώσει στο βιβλίο ένα γηγενές στυλ. «Όλα είναι Βιετναμέζικα " και επίσης σύμφωνα με Oger, αυτό το έργο δεν δανείζεται τίποτα από κανέναν, δεν στηρίζεται σε κανέναν στην Ινδοκίνα και δεν αντιγράφει από οποιοδήποτε διαθέσιμο έγγραφο.

     Όσον αφορά το προαναφερθέν θέμα, Oger ήθελε να απαντήσει σε εκείνους που επιβεβαίωσαν ότι προέρχονται τα έγγραφα που χρησιμοποιούνται για την κατάρτιση του βιβλίου του Ντουμουτιέτου έργου.

     Εκτός H. Oger είχε δηλώσει ότι κατά τη διαδικασία εκτύπωσης του έργου του είχε εξοικονομήσει περίπου 400 σκίτσα, ήδη χαραγμένο αλλά δεν έχει εκτυπωθεί. Όλα αυτά τα χαρακτικά και αυτά που έχουν ήδη εκτυπωθεί είναι ακόμη διαθέσιμα ή χαμένα; Δεν έχουμε ιδέα για αυτό το θέμα (*).

__________
(*) Με τη βοήθεια του Συλλόγου Καλλιτεχνών Πλαστικών Τεχνών και του συλλόγου Λαϊκής Λογοτεχνίας, επισκεφθήκαμε την πατρίδα των καλλιτεχνών στο Hải Hưng. είχαμε επίσης μια επίσκεψη στο ναό Hàng Gai και στην παγόδα Vũ Thạch (τον Ιούλιο του 1985) που είναι μέρη στα οποία το έργο είχε δημοσιευτεί και κυκλοφορήσει. Δεν είχαμε χρόνο να κάνουμε βαθύτερες ερευνητικές εργασίες και δεν βρήκαμε χαρακτική αριστερά… Είναι αλήθεια ότι ο Henri Oger τους είχε πάει πίσω στη Γαλλία;

     Έχουμε συγκρίνει Ogerμε πολλά έγγραφα που άφησαν πίσω τους Ντουμουτιέ στο "Revue Indochinoise" και το έργο με τίτλο "Δοκίμια για το Tonkinese"... και δεν βρήκαμε κάτι που να το αποδεικνύει Oger είχε χρησιμοποιήσει ΝτουμουτιέΤα σχέδια, αν και υπήρχαν μερικά διπλά σκίτσα, όπως αυτό που δείχνει ένα "Παιχνίδι κουδουνιού με φτερό" by Ντουμουτιέ (εικ. 78) που προέρχεται από το έργο του με τον τίτλο "Δοκίμια για το Tonkinese, ρ-53" και εκείνη του H. Oger (εικ. 79).

Fig.78: ΠΑΙΧΝΙΔΙΩΝ ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗΣ (μετά Ντουμουτιέ)

Fig.79: ΠΑΙΧΝΙΔΙΩΝ ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗΣ (μετά Χένρι-Όγκερ)

   Το σκίτσο που δείχνει μια σκηνή "Παίζοντας Tam Cúc", εξήχθη από Ντουμουτιέτου βιβλίου "Δοκίμια για την Tonkinese" σελ.57 (Fig.80) και Ogerτου σκίτσου (εικ. 81).

Fig.80: ΠΑΙΧΝΙΔΙ TAM CÚC (ένα παιχνίδι με 32 κάρτες - μετά το G.Dumoutier)

Fig.81: ΒΙΕΤΝΑΔΙΚΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΤΩΝ 32 ΚΑΡΤΩΝ (μετά τον H.Oger)

   Επίσης, επανεξετάσαμε Πιέρ Χιούαρτ's εικονογραφήσεις στο βιβλίο του με τίτλο "Γνώση του Βιετνάμ" και δεν έχουν δει αυτόν τον συγγραφέα να χρησιμοποιεί Oger's σκίτσα, παρόλο που υπάρχουν και μερικά διπλά θέματα όπως Χιούαρνττης εικονογράφησης "Καθαρισμός των αυτιών" (εικ. 82) σελ. 169, η μία Ντουμουτιέ στη σελίδα 88 ή σε αυτό του Oger (Σύκο. 83).

Fig.82: ΚΟΥΡΤΙΝΗ ΤΑ ΑΚΡΙΑ (μετά από τον P.Huard)

Fig.83: ΚΟΥΡΤΙΝΗ ΤΑ ΑΚΡΙΑ (μετά τον H.Oger)

     Αυτό είναι Πιέρ Χιούαρτ's Illustration "Στέγαση σπιτιού" (εικ. 84) (σελ.212) και Ogerτου σκίτσου (εικ. 85) (Διαβάστε το συμπέρασμα).

Fig.84: ΕΠΙΚΑΛΥΨΗ ΣΠΙΤΙΟΥ (μετά τον Pierre Huard)

Fig.85: ΕΠΙΚΑΛΥΨΗ ΣΠΙΤΙΟΥ (μετά τον Henri Oger)

   k. Πριν γράψουμε την εισαγωγή και αργότερα, ίσως άλλοι ερευνητές θα έχουν ευκαιρίες να διεξάγουν βαθύτερες έρευνες και να αξιολογήσουν σωστά τον συγγραφέα και το έργο του, ας δώσουμε τα λόγια Πιέρ Χιούαρτ (1) - ένας ερευνητής που έχει δώσει μεγάλη προσοχή στο Βιετνάμ - και ο οποίος έχει τις ακόλουθες παρατηρήσεις  Oger' έργα.

    "Η ανάκαμψη αυτού του έργου, που μέχρι τώρα δεν μπορεί να βρεθεί, αντιπροσωπεύει μόνο την αρχή μιας μεγάλης έρευνας που, δυστυχώς! δεν έχει ακόμη συνεχιστεί ... Συγκεντρωμένο με ένα πνεύμα εργασίας που τείνει πολύ προς την τεχνολογία και παραβλέποντας σκόπιμα κάθε πιθανή κυκλοφορία, αυτό το ερευνητικό έργο δεν έλαβε την υποστήριξη του κοινού στη Γαλλία και στο Βιετνάμ - ένα κοινό που έδωσε προσοχή σε κλάδους όπως ως γλώσσα, αρχαιολογία, λαϊκή λογοτεχνία »!…« Σήμερα αυτό το έργο αξίζει να επανεκτιμηθεί και πρέπει να μελετηθεί λόγω των ακόλουθων δύο λόγων: Αρχικά, έχει παραδοσιακή αξία και είναι έργο ενός νεαρού ερευνητή που εργάζεται σε μια αδιάφορη ή ακόμη και εχθρικό περιβάλλον. Στη συνέχεια έρχεται το γεγονός ότι αυτό το έργο έχει καταγράψει πολλές χειρονομίες και τεχνικές που η πορεία της ιστορίας τους έχει κάνει να εξαφανιστούν εντελώς στο σημερινό Βιετνάμ".

__________
(1) PIERRE HUARD - Ο πρωτοπόρος στην τεχνολογία του Βιετνάμ - Henri Oger (1885-1936;) BEFEO Tome LVII - 1970 - σελ. 215-217.

BAN TU THU
11 / 2019

(Επισκέφτηκε φορές 2,829, 1 επισκέψεις σήμερα)