Διάφορες Διακοπές και Φεστιβάλ WET RICE FARMER - Ενότητα 1

Επισκέψεις: 499

ΧΟΥΝΓ ΝΓΚΟΥΕΝ ΜΑΝΧ¹

Το Φεστιβάλ με τίτλο: «Ο Θεός της Γεωργίας κατεβαίνοντας στα χωράφια»

    Η πολιτισμός υγρού ρυζιού έφερε στους Βιετναμέζους τους μυρωδάτους κόκκους κολλώδους ρυζιού, που χρησιμοποιούνται για την παρασκευή τετράγωνων κολλώδους κέικ και κολλώδους ρυζιού, ενώ η γεωργία έφερε σε αυτό το έθνος την αγάπη του για τα ορυζώνες, το βουβάλι και το άροτρο. Από αυτό το γεγονός, προέρχονται πολλά έθιμα ρυζιού που σχετίζονται με το Tết διακοπές και φεστιβάλ στο North Midland, περιοχή που συνδέεται στενά με τη γεωργία.

     At Hải Hưng, ορισμένες περιοχές γιορτάζουν μια τελετή τον πρώτο σεληνιακό μήνα για να καλωσορίσουν το Θεός της γεωργίας που κατεβαίνει στα χωράφια⁸. Ο ρόλος του Θεός της γεωργίας ανατίθεται σε έναν υγιή ηλικιωμένο άνδρα που ζει στην περιοχή. φοράει τελετουργικό χιτώνα και βελούδινα παπούτσια χωρίς τακούνι και είναι προφυλαγμένος κάτω από μια ομπρέλα. Στο άκουσμα των πολύβουων ήχων των ντραμς, ο Θεός της γεωργίας "σήκωσε το παντελόνι του, έβγαλε τα βελούδινα παπούτσια χωρίς τακούνι» και κατέβηκε στον ορυζώνα για να φυτέψει σπόρους σε ένα αυλάκι. Μετά από αυτό, οι χωρικοί έριξαν νερό στο Θεός της γεωργίας, και όσο περισσότερο το Θεός βράχηκε, τόσο περισσότερο χαιρόντουσαν οι χωρικοί καθώς ονειρευόντουσαν μια νέα χρονιά με αρκετό νερό για τα ορυζώνες και πολλές καλές καλλιέργειες.⁸

Το Φεστιβάλ “Craft presenting”.

     Στις τέταρτη ημέρα Tết, τη Sài Đồng χωριό (Gia Lâm – Hà Nội) Και η Bích Đại χωριό (Vĩnh Phú) χρησιμοποιείται για την οργάνωση ενός "παρουσίαση χειροτεχνίας" Φεστιβάλ. Όταν τα τύμπανα αντηχούν στην αυλή του κοινόχρηστου σπιτιού, ένας γέρος αγρότης οδηγεί ένα βουβάλι στο χωράφι (σε ορισμένα μέρη, είναι θέμα αυθεντικού βουβάλου σε άλλα μέρη το βουβάλι είναι πλεγμένο με καλαμάκια) μαζί με έναν νεαρό να αρχίσει να οργώνει τη γη.

    Στη συνέχεια έρχεται μια νεαρή κοπέλα που σπέρνει σπόρους ρυζιού ανάμεσα στις ζητωκραυγές των χωρικών, τρέφοντας την ελπίδα ότι η γεωργία θα φέρει καλές καλλιέργειες και ότι θα έχουν άφθονο καλαμπόκι, πατάτες και ορυζώνες. Προς το τέλος του φεστιβάλ, ο νεαρός εργάτης της φάρμας βγάζει τον χιτώνα και αποκαλύπτεται ότι είναι στην πραγματικότητα ένα υπέροχο νεαρό κορίτσι, ενώ το κορίτσι που σπορά, μόλις έβγαλε τον χιτώνα της, αποδεικνύεται ότι είναι ένα νεαρό αγόρι. Το σενάριο ενός αγοριού που μεταμφιέζεται σε κορίτσι και ενός κοριτσιού σε αγόρι κάνει την ατμόσφαιρα του φεστιβάλ να είναι πιο απρόσμενη και ενδιαφέρουσα.

Τελετή για τα εγκαίνια της αγροτικής περιόδου

    Η τελετή για τα εγκαίνια της καλλιεργητικής περιόδου πραγματοποιείται αφού οι κάτοικοι του χωριού γιορτάζουν την τελετή για να χαμηλώσουν Τότ πόλο, εκείνη ακριβώς τη στιγμή ο αρχηγός βγάζει τα τελετουργικά του, φοράει καφέ χιτώνα, φοράει ένα τουρμπάνι δεμένο με τα δύο άκρα προς τα πάνω και μια κόκκινη ζώνη στη μέση του. Στη συνέχεια, οδηγεί ένα χοντρό βουβάλι, πολύ καλά εκπαιδευμένο στο όργωμα, σε ένα προκαθορισμένο ορυζώνα – όχι πολύ μακριά από τον τόπο λατρείας.

     Φτάνοντας στον ορυζώνα, χρησιμοποιεί το χέρι του για να τρίβει την πλάτη και τους γλουτούς του βουβάλου και μετά περικυκλώνει το λαιμό του, ενώ το κοιτάζει με μεγάλη προσοχή. Δίνει στο βουβάλι μερικά κολλώδη ρυζόπιτα, και αφού τελειώσει το φαγητό, τοποθετεί σταθερά το ζυγό στο λαιμό του και οδηγεί χαλαρά το βουβάλι που θα οργώσει μερικές ευθείες γραμμές προς μια κατεύθυνση που έχει καθοριστεί εκ των προτέρων. Ενώ το βουβάλι δουλεύει, τα ντραμς και τα γκονγκ αντηχούν, συνοδευόμενα από την ορχήστρα των οκτώ οργάνων και τις φωνές των χωρικών, με αποτέλεσμα η σκηνή να μοιάζει με υπαίθρια σκηνή.

     Η προαναφερθείσα εικόνα εξακολουθεί να υπάρχει σε ορισμένες περιοχές – Σε ορισμένα σημεία – όπως στο Τανχ Χο - ο Τελετή Εγκαινίων ο Αγροτική περίοδος συνδυάζεται με το Τελετή να προσκυνήσει το Θεός της γεωργίας και γιορτάζεται την ημέρα των εγκαινίων της εορταστικής περιόδου, με στόχο να ευχηθούμε οι καλλιέργειες να είναι καλές και, ταυτόχρονα, να δείξουν την ευγνωμοσύνη του κόσμου προς τον βασιλιά που δίδαξε τους ανθρώπους να μεταφυτεύουν, να οργώνουν τη γη και να παράγουν ορυζώνες και γλυκοπατάτες . Εκτός από το Τελετή εγκαινίων της αγροτικής περιόδου⁹ υπενθυμίζει επίσης στους ανθρώπους, που ζουν χάρη στους ορυζώνες, ότι πρέπει να εκτιμούν τη γεωργία και να φροντίζουν καλά τα βουβάλια και τα βόδια που είναι πιστοί καλοί φίλοι για αυτούς.

Τελετή Εγκαινίων Βουνού

     Αυτή η τελετή είναι πολύ διαδεδομένη στην ημιορεινή μεσογειακή περιοχή και στις ορεινές περιοχές - ειδικά όσον αφορά τους ανθρώπους που εργάζονται ως ξυλουργοί.

    At Nghệ An - ο "ημέρα κλεισίματος του δάσους” είναι η 25η του 12ου σεληνιακού μήνα. Αυτές τις μέρες που κλείνουν, κανείς δεν επιτρέπεται να κόψει τα δέντρα και πρέπει να περιμένει μέχρι να έρθει το νέο έτος όταν το δάσος θα ανοίξει ξανά από ένα «τελετή έναρξης” να συνεχίσει να εργάζεται. Αυτή η τελετή έναρξης ονομάζεται «Τελετή εγκαινίων βουνού".

    Αυτή η τελετή δεν οργανώνεται απαραίτητα από τις αρχές του χωριού (Είναι γνωστό ότι τα βιετναμέζικα χωριά αποτελούνται κυρίως από κατοίκους υγρού ρυζιού στις περιοχές των δελταϊκών) αλλά μπορεί να το γιορτάσει μια φυλή ή μια ομάδα ξυλοκόπων.

    Στο χρονικό διάστημα από 4 έως 6 του Τις ημέρες, οι άνθρωποι φέρνουν προσφορές στο ναό του «τζίνι του βουνού«στην πύλη του δάσους ή σε ένα σπήλαιο ή στη βάση οποιουδήποτε μεγάλου ηλικιωμένου δέντρου, μετά καίνε ξύλα για να προσκυνήσουν και να προσευχηθούν σε αυτό το τζίνι»να φύγει ήσυχο το δάσος για να γίνει απροβλημάτιστη η δουλειά των ξυλουργών". Οι προσφορές εκτός από τα συνηθισμένα είδη πρέπει να έχουν επιπλέον ωμό κρέας καθώς αυτό είναι το πιάτο που δεν μπορεί να ξεχαστεί στο γεύμα του "Τζίνι του δάσους".

    Μετά τη λατρευτική τελετή, οι ξυλοκόποι πηγαίνουν στο δάσος με τσεκούρια και σχιστήρια και κόβουν μερικά δέντρα για «καλή μορφής» για να παρατηρήσουν αυτόkhai sơn" τελετή. Από εκείνη τη στιγμή, όλοι επιτρέπεται να εκτελούν την ξυλουργική τους εργασία που απαγορεύεται κατά τη διάρκειατο δάσος είναι κλειστό” δηλαδή την ώρα που απολαμβάνει το Τζίνι του Βουνού Tết.Ο Phú Lộc χωριό (Phong Châu συνοικία) παρατηρεί μια παράξενη τελετή που ονομάζεται "τελετή λατρείας τόξων και βελών” τη νύχτα της 6ης ημέρας του Tết. Εκείνη τη νύχτα, όλοι οι νέοι και τα νεαρά κορίτσια στο χωριό φέρνουν τα τόξα και τα βέλη τους σε έναν ναό που βρίσκεται στο «Τραμ»(canari) δάσος για να γιορτάσει το «τελετή λατρείας τόξων και βελών".

    Αφού καούν τα μπαστούνια και αφού ο τελετάρχης προσευχηθεί στο τζίνι, ένας δυνατός νεαρός άνδρας λαμβάνει ένα τόξο και ένα βέλος από το βωμό για να πυροβολήσει ένα ζευγάρι κόκορα και κότα ζευκτά και τοποθετημένα κοντά στο ναό. Το αίμα του κόκορα και της κότας θα αναμειχθεί για να γίνει προσφορά στο τζίνι. Ακολουθεί ένας χορός που ονομάζεται κυνηγετικός χορός μεταξύ ζευγαριών νεαρών ανδρών και νεαρών κοριτσιών, με τα κορίτσια να είναι τα θηράματα και οι νέοι άνδρες οι «κυνηγούς". Εκτελούν τον χορό τους όχι μόνο με χειρονομίες αλλά και με απαλό χαιρετισμό (πρώτα οι νεαροί άντρες και μετά έρχεται η σειρά των νεαρών κοριτσιών). Στη συνέχεια, ζευγάρι προς ζευγάρι, αναζητούν ένα μέρος για να πραγματοποιήσουν την υποχρεωτική απαίτηση της τελετής που αποτελείται από μια πράξη που ονομάζεται «ένας κόκορας που σκεπάζει μια κότα".⁶

    Ας προσπαθήσουμε να μάθουμε συγκεκριμένα για την τελετή για το άνοιγμα της πόρτας ενός ναού στους λόφους στο Phú Lộc χωριό (Vĩnh Phú)¹⁰ την έκτη Tết ημέρα.

     Κάθε χρόνο, εκείνη την ημέρα, ο ΦΥΛΑΚΑΣ ΤΟΥ ΝΑΟΥ (υπεύθυνος του ναού) φέρνει μαζί έναν κόκορα και μια κότα και πηγαίνει με τον αρχηγό στους απαγορευμένους λόφους για να ανοίξουν τις πόρτες του Thượng (ανώτερος) ναός (λατρεύοντας την ιδιοφυΐα του όρους Tản Viên και τον υφιστάμενό του την ιδιοφυΐα Τίγρη). Συνοδεύονται από έναν αριθμό νεαρών ανδρών και νεαρών κοριτσιών στο χωριό – ο αριθμός των νεαρών ανδρών πρέπει να είναι ίσος με αυτόν των νεαρών κοριτσιών και όλοι πρέπει να είναι άγαμοι. Οι νέοι φορούν οσφυϊκά ρούχα, είναι γυμνοί στο στήθος και έχουν στο κεφάλι τους τουρμπάνια δεμένα με τα δύο άκρα γυρισμένα: ο καθένας τους κουβαλάει μαζί του ένα τόξο και τρία βέλη.

    Τα νεαρά κορίτσια φορούν σορτς και μπούστο, αλλά όχι χιτώνες. Στα μέρη όπου τελείται η τελετή, τα τόξα και τα βέλη τοποθετούνται τακτοποιημένα στο βωμό, γεμάτα καπνό και θυμίαμα. Εν τω μεταξύ, ο Φύλακας του Ναού και ο Αρχιφύλακας προσκυνούν κρυφά στο εσωτερικό μέρος του ναού και μετά τοποθετούν το ζευγάρι δεμένα πουλερικά μπροστά στο ναό. Μετά από αυτό, οι νεαροί χωρικοί μπαίνουν, με τη σειρά τους, για να επικαλεστούν τις ιδιοφυΐες σε αυτήν την τελετή λατρείας με τόξα και βέλη. Στη συνέχεια, ανακτούν αυτά τα τόξα και τα βέλη που έχουν εφοδιαστεί με ξόρκια ιδιοφυών, επιτρέποντάς τους να χτυπούν τους στόχους τους όποτε τους πυροβολούν. Αλλά, αυτή τη στιγμή, αυτά τα βέλη χρησιμοποιούνται για να πυροβολούν το ζευγάρι των πτηνών για να αιμορραγούν. Η ποσότητα του αίματος συλλέγεται σε ένα πιάτο αντίκα και προσφέρεται στις ιδιοφυΐες, ξεκινώντας έναν κυνηγετικό χορό. Πρόκειται για έναν χορό που φτιάχτηκε σύμφωνα με το κυνήγι, των άγριων θηρίων των προγόνων μας στα προϊστορικά χρόνια.

… Συνεχίστε στην ενότητα 2…

ΣΗΜΕΊΩΣΗ:
¹ Αναπληρωτής Καθηγητής HUNG NGUYEN MANH, Γιατρός Φιλοσοφίας της Ιστορίας.
⁶ Σύμφωνα με την LÊ TRUNG V × - Το παραδοσιακό Tết των Βιετναμέζων - Εκδόσεις Πολιτισμού και Πληροφοριών 1996 - σελ. 125 έως 127.
⁸ Σύμφωνα με τον BÙI LIÊN NAM – Το Tết (Πρωτοχρονιά) και τη γεωργία – Νομική αναθεώρηση – Spring Đinh Sửu (έτος του βουβάλου) 1997 – Σελ.28.
⁹ Σύμφωνα με τον BÙI LIÊN NAM – Τελετή για τα εγκαίνια της αγροτικής περιόδου – Ανασκόπηση επένδυσης – Đinh Sửu (Έτος του βουβάλου) Άνοιξη 1997 – Σελ.24.
¹⁰ Σύμφωνα με το NGỌC ÁNH – περιοδικό Tết – Đinh Sửu (έτος του βουβάλου) άνοιξη – σελ. 16.

BAN TU THU
01 / 2020

ΣΗΜΕΊΩΣΗ:
◊ Πηγή: Βυζαντινό σεληνιακό νέο έτος - Σημαντικό Φεστιβάλ - Άσο. Καθ. HUNG NGUYEN MANH, Διδάκτορας Φιλοσοφίας στην Ιστορία.
◊ Έντονο κείμενο και εικόνες σέπια έχουν οριστεί από τον Ban Tu Thu thanhdiavietnamhoc.com

ΔΕΙΤΕ ΕΠΙΣΗΣ:
◊  Από σκίτσα στις αρχές του 20ού αιώνα σε παραδοσιακές τελετές και φεστιβάλ.
◊  Σημασία του όρου "Tết"
◊  Σεληνιακό Φεστιβάλ Πρωτοχρονιάς
◊  Ανησυχίες ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ ΑΤΟΜΩΝ - Ανησυχίες για ΚΟΥΖΙΝΑ και CAKES
◊  Ανησυχίες ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ ΑΤΟΜΩΝ - Ανησυχίες για τη MARKETING - Τμήμα 1
◊  Ανησυχίες ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ ΑΤΟΜΩΝ - Ανησυχίες για τη MARKETING - Τμήμα 2
◊  Ανησυχίες ΕΥΡΩΠΑΪΚΩΝ ΑΤΟΜΩΝ - Ανησυχίες για πληρωμές στο Τμήμα
◊  ΣΤΟ ΝΟΤΙΟ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ: ΕΝΑΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΟΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ
◊  Ο δίσκος των πέντε καρπών
◊  Η άφιξη του νέου έτους
◊  ΑΝΟΙΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΑ - Ενότητα 1
◊  Η λατρεία των θεοτήτων της κουζίνας - Τμήμα 1
◊  Η λατρεία των θεοτήτων της κουζίνας - Τμήμα 2
◊  Η λατρεία των θεοτήτων της κουζίνας - Τμήμα 3
◊  Αναμονή για το ΝΕΟ ΕΤΟΣ - Τμήμα 1
◊  Καταβολή της τελευταίας τιμής στο CÔ KÍ "(η σύζυγος του γραμματέα) τη δεύτερη μέρα του TẾT
◊  Πριν ξεκινήσετε την εργασία - Ενότητα 1
◊  Πηγαίνοντας για τελετές TẾT - Ενότητα 1
◊  Πηγαίνοντας για τελετές TẾT - Ενότητα 2
◊  Πριν αγγίξετε τη Γη - Ενότητα 1
◊  Διάφορες γιορτές και φεστιβάλ αγρότη υγρού ρυζιού - Ενότητα 2
◊  Σεληνιακό νέο έτος του Βιετνάμ - vi-VersiGoo.
◊ κλπ.